第167章、老年理论研讨班(求月票)-《靖明》


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    是不是内儒外法……其实千百年来,儒家不是一直吸收着来自法家、道家、释家等各种学说的见解吗?

    儒和法一直是存在的,不然何来既有礼部也有刑部?

    心学自理学而来,程朱提出的理学框架里,对于如何致知、什么是知一直没有一个清晰明了的解释。

    今天,御书房内的二十人听到了一种新的见解。

    格物致知,是知物理;诚意正心修身的过程,岂非可以解释为理解了什么叫格物、致知之后的修行过程?

    从物理去窥见那永恒不变的天理一角,诚意就是认识到了这一点,正心就是确定了方向,然后顺应天理去修行人理。

    于物理、人理都有所得了,那自然就能齐家、治国、平天下。

    齐家治国平天下里的每一件实务,其实都是既有物理,也有人理。

    譬如经商,种养货物岂非物理?整个过程里涉及到那么多人的管理,岂非人理?

    譬如治河,水性水情岂非物理?但要派遣徭役、管理财账,又岂非处处涉及人理?

    最最主要的问题:这一切仍然在儒学的框架里!

    思绪在每一个人的脑中流淌而过,杨廷和、蒋冕、石珤、费宏等本身经义造诣就不算浅的人身躯不由得微颤起来。

    他们都用一种莫名期待又敬畏的眼神看向皇帝,有渴求,也有不确定。

    太庙是功业的至高荣誉,而摆在眼前的,可能是通往圣贤的台阶。

    “大道始终如一,而路径千万条。”朱厚熜发现好像有效果,“朕设万法馆,便是想看看会不会有所启发。近来得一些供奉推荐,丘文庄公所述《大学衍义补》,朕读之颇有裨益。丘仲深一代理学名家,其著述中亦不乏经世治国之术。朕灵光乍现,方有所悟。若天理总纲物理、人理,则道、术不相悖,皆是通往大道之路桥舟车。智者顿悟,愚者笃行,人人皆有所得。”

    千言万语堵在众人心头,但又不知从何说起。

    因为仓促之间如聆仙音,却又不敢断言其对错。

    只是有一点绝对是可以肯定的。

    杨廷和眼中是那种纯粹的羡慕,少了些君臣之间地位差距带来的拘谨:“臣等惭愧……陛下偶有所得,已近乎大道。臣……奏请陛下再细细剖解。”

    与之前那册《大明财税制度草案》比起来,今天这短短几段话给他们带来的冲击要剧烈得多。

    杨廷和真的摆出了请教的姿态。

    朱厚熜并不在乎这方面的名声,如果真能够用儒学的皮把科学装进去,让读书人从此可以光明正大钻研一下“物理”,那他的目的就达到了。

    何况他是皇帝,谁又敢抢他的荣誉?

    于是他点了点头:“此事关于治国之道,君臣之间自然要多多辨析。朕也已经去信王伯安,听他如何看。兹事体大,朕无意颠覆学统,故而若不能让卿等发自肺腑认同,不可轻易宣之于外。若儒门因此得以焕然一新,卿等于青史之上不亚于圣贤。”

    十八罗汉加上二伴读连连点头:对对对,陛下,我们想要的就是这个!

    从这一天开始,已经设好天罗地网的这群钓鱼佬们,老年学习班进阶成为老年理论研讨班。

    新规则要有新理论指导。

    “朕当前所想到的就是这些了,卿等可随后再结合自己的学问见解,思辩一番,明日再互相交流。”

    二十个人离座诚心拜倒:“臣等受教、领命,陛下圣明!”

    达者为先,二十人近乎师之礼。

    朱厚熜微微一笑:这个开始很不错,朕可以开始尝试引领大明先进思想了。

    日万啦!!!

    (本章完)


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