第八百九十三章 铸造金鼎-《大明第一臣》


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    从法国南方,蔓延到商业发达的尼德兰,再到德意志南部,整个欧洲,都在风雨飘摇,山川震荡之中。

    之所以能产生这么大的动静,自然是源于那几本书,但问题也不仅仅是那几本书。

    其实梳理历史上的文化交流,就会发现一些很有趣的规律……比如典型的玄奘法师天竺取经。

    彼时确实是给中原带来了博大的佛法……但是有个前提,却是中原王朝,依旧远远领先天竺。

    而且本土的儒家道家,强烈抵制,三教争斗,绵延千年,历经数个王朝,最后才形成了三教合流的局面。

    也就是说,如果本土存在强大的抵抗力量,这种传播很难一下子起到作用。

    不过再看看倭国,他们派遣遣唐使,向大唐学习的时候,貌似本土也没有什么像样的抵抗力量,就顺滑接受了。

    那是因为彼时倭国还算稳当,远没有发展到王朝末期,国家有力量承袭这股先进的文化,并且顺势推动改革。

    又比如发生在明末的西学东渐……还是那样子,彼时大明朝虽然已经有些日薄西山,但上国威仪还在,丝毫没有把西方的学问当成什么救命的良方,只不过是一些有识之士,觉得西方学问也有可取之处,算是填补空白了。

    但是差不多同样的时间里,东方的学问传到了西方,东方的治理方式流传到了西方,却是直接催生出一大群“精中”,伏尔泰等人对中国的吹捧,甚至达到了让中国人都汗颜的地步。

    毫不客气讲,他们所说的东方,根本就不存在。完全是他们根据自己的需要,借助东方,阐发自己的想法。

    这个东西,换个比较容易懂的说法,叫做“托中言志”,同样的道理,也有“托古改制”,自然也包括后世一些人的“托西言志”,总而言之,大凡这类事情,都不是客观阐释事实,全都是打着某些旗号,来实现自己的目标。

    甚至张希孟重新修订宋史,也可以归结到这个体系当中。

    但是人类社会,又何尝不是如此。

    一种思潮,能够迅速传播,绝对离不开当时的背景。

    譬如说当下的欧洲,黑死病流行,战乱不断,老百姓苦不堪言……自然而然,一批学者打出了文艺复兴的口号,玩起了托古改制的把戏。

    随后开辟新航路,他们靠着大肆掠夺,走出了危机……但是他们干的事太缺德了,为了遮掩犯罪,又鼓捣出了思想启蒙,替自己的罪恶洗白。

    再之后,才发展到了工业革命阶段,西方彻底掌握了工业文明,可以俯视其他所有地区和民族。

    然后就产生了西方至上,人种优越的想法……在中世纪,西方人还只是把自己当成上帝的选民,而到了后世,他们则是直接把自己当做了上帝!

    这就是整个西方社会发展的大致过程。

    他们此刻正处于文艺复兴初期,正在一片的黑暗之中,痛苦挣扎,寻找不到任何出路。

    而就在此时此刻,大批的东方书籍,来自大明的理念主张,灌注到了西方,会发生什么,也就不足为奇了。

    毕竟此刻西方极度虚弱,原有的秩序崩塌,完全是一片废墟,很难组织起有效的抵抗。

    而大明也确确实实大幅度领先,比起西方有着巨大的无与伦比的优势。

    西方也没有大举向海外开拓,没有那么多殖民地财富供养,处于最衰弱,最没有自信的时候。
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