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    新婿子登门，礼数自然要周全，沈阿秀等一众晚辈们上前见礼，桓伊这里也都准备了礼物馈赠。

    礼物自然也不会太珍贵，也只是略作寄意而已。江东成婚这一次经历，总算让桓伊见识到豪富门户底蕴如何，是真的半点没有要在这种事情上做什么亮眼文章的想法，因是准备的礼物也都中规中矩，更多还是寄托对晚辈的一份期许与嘉勉。

    如沈阿秀并沈牧的儿子沈基等年长已经进学的沈氏后辈，便各自送了一套馨士馆此前刊印的书籍，多是《春秋正义》《古今仪礼》等经义文章。

    这些经义书籍，如果说有一点不同，那是并非什么古籍翻新，而是自从馨士馆创建以来馆阁之内重新编修。特别是在启泰改元之后，馨士馆入于天中，吸引到的时流硕儒数量更多，所兼收包容的学说流派也越来越多，重注、编修的风潮也越来越盛。

    这种现象是沈哲子所乐见的，随着地位越来越高，他是越来越意识到整合意识形态的重要性。古经新注，通过这样一个过程，将大一统的观念重新注入到知识分子的思想之中，也可以说是从新塑造未来新帝国上及士流、下及黎庶的精神面貌。

    这注定会是一个漫长的过程，而且绝对不可操之过急。人的思想、观念是一套非常复杂的系统，所谓适乱已久，不独独只是生人处境的动荡，更是各种意识观念的坍塌。后汉及于三国，一直到中朝虽然完成了统一，但也仅仅只是完成了形式上的统一，人心始终没有凝合起来。

    别的不说，沈哲子刚来到这个世界的时候，老爹还在心心念念谋划着割据江东，对于晋统始终乏于一种发自肺腑的认同感。这种心理，并非孤例，可以说哪怕是没有诸胡作乱的冲击，单单内部的冲突消耗，中朝也很难维持长久。

    追及古时，楚霸王项羽虽然灭了秦国，但却并未就此登上皇位，完全取代秦统。察其内心想法，应该也是根本就不认可秦帝国这种大一统的政治模式，想要恢复战国那种诸侯分治的局面。

    盛世修典，本身就是整合知识分子的思想观念，这是任何一个大一统朝代都绝对不可忽略的大事。否则纵有强兵镇国，只会引发内部更加残酷血腥的内斗。

    沈哲子明明知道科举制度就是取代魏晋才选制度的良策，但之所以迟迟不推行，哪怕是眼下行台已经有了这样的力量，仍然还只是用行台吏考这种折衷方法，甚至没有彻底的摒弃九品官人法，也是在于思想上还没有达于一个统一，不能确保选取的人才是由衷认同他的治国主张，又怎么能将权位轻许？

    甚至到了宋明时期，儒门昌盛，思想近趋于一，皇帝还每有重用谍报机构，直接监视大臣的举动。沈哲子若在当下这个时代就做依靠一个取士制度便达到广纳天下英流寒士的美梦，那也是真不知道死字怎么写。

    他此前在关中，盛情邀请雍凉人士如郭荷等入洛，也是为了用最包容的姿态去整合一套能够得到普世认可并奉从的价值体系，要让这个时代的人从心底里便认同出身华夏那种自豪并使命感，而不仅仅只是遭到胡虏虐害之后向强权靠拢、寻求依蔽。

    修史修典，任重道远。目下天中馆院、包括各地所兴设州学、郡学，在传经授业的时候，也已经不再使用古籍旧典或是门户私传，而是统一用的这些新编经义。如是再作数年铺垫，制度上的改革才能真正得收成效。

    桓伊作为馆院学子翘楚，也有份参与其中。当然他们这些学子是不够资格主持修编、注解，能做的也仅仅只是拾遗、检校等辅佐事务，但有了这一份资历在身，之后余生都会大有受益。
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