第(1/3)页

    沈哲子今次归都，给京畿整体造成的轰动其实并没有太大，甚至都内绝大多数时人都还不知梁公已经归来。

    一则是因为归都之后他便直入台苑，而后便一直加入到皇太后的丧礼进程中。二则也是因为都内乱后新定，百业亟待恢复，民众们对于这种迎来送往的闲事本身兴趣也不甚大，只需要知道梁公归国掌势，不会再有动荡频生那就是极好了。

    这种状态其实也是沈哲子乐于接受的局面，他虽然久来便背负邀取众宠的指摘，而且也的确不乏这方面的举措，可是自此之后他的形象也要发生变化，将要成为一个真正的秩序创建者，而非此前的维护和挑战，所以反而希望自己人望不要太高。

    活人崇拜是一种极为恶劣的情感表达方式，尤其对于普通人而言，更能极大程度混淆其是非、善恶并价值取舍这种基本的社会伦理观念，往往体现为一种不可理喻的癫狂。

    作为一个秩序的创建者，沈哲子不愿将这种不可控的情愫作为社会管理的一种手段。不要说活人崇拜，甚至就连宗教，沈哲子都存有一份警惕。

    国人在制度建设上向来早熟，战国时期便分头各自探索，直至秦国一统，于制度方面的探索可以说是臻于大成。就连后世许多政体，也仅仅只是建立在当时那种物质基础充足并符合意识形态的需求，但若说先进完善，未必就比秦法高明。

    华夏国运虽然不乏断层，但却一直能存续继发，这与深厚强大的制度建设能力是分不开的，虽然各朝各代创制也有不同，其实也是一种易皮法骨，一脉相承。

    对现在的沈哲子而言，人望已经不是他排在第一的需求，甚至某些时候还要视情况做出一些自损人望的举动。依靠人望普选上台的王莽，极短的时间内将天下玩得稀碎，应该是他这种穿越众深以为戒的案例。

    一个真正意义上的领袖，其意义所在并不在于努力满足所有人的愿景需求，而在于混沌当中坚持笃定的给时代指明一个前行方向，并且有效的调动集结整个社会的资源向此而行！而有时候这个方向真就未必能够符合普罗大众的期许。

    随着沈哲子归都，江东其他州郡也都各遣使者归都奔丧，甚至包括被堵在宣城、进退两难的褚翜。褚翜是跟随江州使者返回建康的，其人归都也在台内引起了一轮不小的骚动，毕竟到目前为止，褚翜仍然是名义上的台省首辅。

    不过褚翜归都之后稍作进拜，而后便归家闭门不出，并没有上演台臣们所预期的与沈氏的正面碰撞，也让一部分时人大感失望。

    整个国丧期一直持续到了四月中旬，皇太后灵柩北入鸡笼山与肃祖并葬一处，这才算是告一段落。

    当然，后续还有各种收尾的丧葬典礼，约莫一直要持续到年尾，但那都是定时定制，已经不需要整个中枢都围绕于此而运作。

    皇太后归葬完毕后，沈哲子自然也不需要再长留台苑，入苑去将妻儿接出，兴男公主处丧避居乌衣坊公主府内，至于小儿阿秀早被急不可耐的沈充派人接回了沈公坊的家宅。
    第(1/3)页