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    类似玄学或者宗教这种神秘学，于人而言其实是一种保护，对世界认识的太真切同样是一种残忍。哪怕到了后世科学昌明的年代，仍有许多高学历乃至于真正的大科学家对神学情有独钟。想要在中古年代树立一种完全的唯物理论体系，那是痴人说梦。

    其实科学的进步，仍要源于经验的累积和总结，观察的角度不同，所得出的结论便有可能南辕北辙。真正的历史拐点只在于几个契机，当人有了更大的能力去利用自然、改造自然，视野自然不复以往。

    结束了对这匠户营地的巡察后，天色已经彻底黑了下来。

    当沈哲子并属官们离开营地时，营地外尚有大量商户乡宗聚集于此，不过这一次他们多半要失望了，围绕这一批匠人沈哲子有诸多设想，但唯独不会放之私户而为人雇佣。

    半途中，沈哲子直接转向返回千金邸别业。今天见识了不少来自北方的奇珍异货，他也自忖家人喜好，挑出一部分公主等人或会感兴趣的物件直接带走，供她们把玩赏乐。

    因为家里多了一个渴睡的小郎君，所以家人们作息也都变得乏甚规律。沈哲子返回别业的时候夜色还未深，但整座庄园都是静悄悄的，稍有骚动之声，就连听命待用的家人们都不敢大声喘气。

    其实在沈哲子看来这大可不必，整座庄园面积极大，那阿秀小儿所占不足两尺，实在没有必要全家上下都迁就他的作息，顶多内院稍作留意，外间一切如常即可。

    但是因为有了这个小儿，他在家室内意见表态如何已经变得不重要，若是偶有分歧，甚至就连几个奶娘都要反驳他几句不知婴儿作息脾性。

    久而久之，沈哲子也就懒得发表什么看法，只等着这小儿长大能承受磨练了便带出来摔打，他虽然不会极端到奉行什么苦难教育，但也绝不容许自己的儿子养于深阁之中，长于妇人之手。

    沈哲子带回的一些物件都被妥善收放在前庭，待到沐浴更衣之后，又让人挑选几件麈尾、羽冠等玄道雅器，然后便又出了门，前往拜访居住据此不远的葛洪。

    这个世道医学方面有两个显学，一是养生，二是妇幼保健，年迈者恐于衰死，年幼者恐于夭折。葛洪在这两个方面，都有着不低的造诣，他的主业炼丹本就是妄求长生的求仙之道。至于妇人临盆危险和婴幼儿的夭折率，更是制约人口增长的大问题。

    葛洪是在年前跟随兴男公主仪驾抵达淮南，虽然公主从安胎到产子也都不需要这位小仙翁插手，但有这样一位名气极大且颇具神异的高人于近关照，总能让人安心许多。

    能够请动葛洪，倒不是沈哲子面子大。他虽然很早便通过老师纪瞻认识了葛洪，但彼此之间也乏甚交情可言。沈哲子对小仙翁的所谓神仙之道那是存而不论，而葛洪看沈哲子这醉心权欲之人也不太顺眼。

    尤其是过去几年的时间里，沈哲子借助江东陆师君、再加上由北面返回的严穆严师君，对江东天师道进行极为深刻的改革。而且其中许多的改动在葛洪这个老牌天师道成员看来，完全就是在扭曲玄传义理，这也让葛洪对沈哲子更生不满。
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