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    随着陆陌抵都，沈哲子的应对策略即刻便有了调整，不再只专注于清议中对于他的臧否言论的围堵，转而开始为陆陌造势。

    陆陌其人并无卢铖那种预知祸福的谶断之能，他所擅长的乃是天师道各种斋醮祈禳仪式。时下天师道的传承虽然尚还没有明确的南北之分，但是吴中天师道在斋醮仪式上面要比北方充实得多。

    这是因为吴越之地古来便有许多祀奉鬼神的淫祠传统，天师道传来之后不可避免的本地化，因其渐渐后来居上，对那些淫祠鬼神加以批判接受，诸多斋醮仪式自然便丰富起来。

    于是在建康城内，一时间便兴起许多大大小小的道场迷信活动，吸引了大量时人的关注。如果说从惑众方面来比较，陆师君要比卢师君强了太多。如今的天师道，各种教义法说其实还没有完全成熟，各种充满宗教色彩的仪式活动才是用来感染人的最重要手段。

    其实说起来，卢铖和陆陌完全可以组成一个上下游齐备的产业链，一个卜断祸福，一个为人大摆道场、祈福禳灾。可惜他们二者并不这么想，都恨不得将对方完全打压下去。

    陆陌这里频频出现在大大小小的道场中，而卢铖也一改往日深居简出的做派，屡屡现身都内名流所组织的集会上，大肆批判吴中天师道各种地域色彩浓厚的仪式有多么粗鄙不堪。同时对于沈哲子也不再客气，或委婉或直接点评其人，居然信奉吴中那种浅薄邪说，屡发妖异之论也就不足为奇。

    两位师君斗法，刚一开始便达到白热化，这给本就热闹无比的清议更增添了无尽话题。而针对沈哲子的声讨，完全沦为这大合奏中的小插曲，实在乏人关注。

    解决了迫在眉睫的舆论危机，沈哲子也终于可以分出精力再去处理其他的事务。很快预期中的事情便到来，庾条代表一众江州人家给沈哲子发出了邀请。

    集会的地点安排在了江州人汇集的建康城西市，当沈哲子到场时，已经有许多江州人家在此等候多时，各自脸带愁容，看得出困顿得很。

    前来迎接的庾条给沈哲子打了一个形势大好的手势，而后便相携入席。

    一俟坐定，那长在都中活动的豫章熊诵便已经开口道：“今次强请驸马，实在是乡中狂悖滋生，害我乡人良多，一筹莫展，驸马素来高义智勇，想乞一二能使乡土重归安好的良策。”

    沈哲子自然明白熊诵言中所指，眼下的江州可以说是彻底的乱了套，野中匪踪频出，四处掳掠，而刺史府则因许多江州宿将守土不能，而有选择性的大加贬斥，而且清理掉不少有通贼嫌疑的乡宗人家，同时又命其子王允之出镇编练新军，用以备贼。一系列的举动，可谓大动作频出。

    其实抛开立场问题，沈哲子对于王舒这种整顿手段是很赞赏的，虽然以兵充贼这手法在道德上有待商榷，但是想要压制住那些盘踞乡土的豪宗，往往只有这种非常手段才能建功。一方面打击乡土力量，一方面积极构建自己的军事力量，思路可谓清晰，手段也不乏凌厉。

    从能力上而言，王舒可谓是王家不可多得的方面之才，若能与统筹大局的王导通力合作，所取得的成效将会是惊人的。历史上其人坐镇会稽，给侨门奠定了南迁的基础，后继崛起的许多侨人高门，在这方面其实都要承情王舒。
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