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    此时小楼内外坐满了聆听竺法深讲经的听众，一个个全神贯注似有所感，场面一时间都有些沉凝。

    沈哲子这一起身离开，旁人还未感觉到，楼上那坐览全场的竺法深倒是微微错愕，他讲经时听者云集，少见这种听到一半便扬长而去的人，尤其他眼下所讲这一节乃是自己深觉极得佛法精妙之处。

    这一楞，讲经声便不免顿了一顿。楼下那些听众正听到妙处，不少人便很敏锐的捕捉到这一点异常，继而转头四顾，便看到沈哲子正离去未远的背影，便忍不住摇头叹息一声，暗道朽木难雕。

    庾条也发现了沈哲子离开，连忙起身迎上去，有些诧异的问道：“早先不闻佛法之妙，只道是番人妄诞之语。今日听深公讲经，始觉佛法之真意妙趣。如此精深之理，哲子郎君怎么不闻而去？”

    听庾条这么说，沈哲子还没看出来这家伙居然有佛性。只是宗教这个东西他向来都不感冒，无论学说再怎么精妙，不过是对人思想的引导催眠，让人借以慰藉、找到安慰自己的理由。但若说到宗教会对人有什么脱胎换骨的教化之功，那也有点言过其实。

    北地羯胡信佛的不少，该做的恶一桩都不落。说到底，宗教对人的意义主要还是内心的感受，至于人心里滋生恶念要作恶，却是宗教约束不到的。

    南朝宋文帝有言：若是率土之滨，皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事！

    然而这个世道，佞佛者有之，作恶者更是不知凡几。将人的教化寄托于这种虚妄之说，本身就是一种愚不可及的想法。人若天性良善，不信神佛亦能睦于乡里，不害于人。至于本身便有诸多虚妄歹念，终生礼佛亦是恶行累累，或还能在佛法中找到为恶之后逃避内心谴责的理由。

    沈哲子刚要开口回答庾条，迎面却走来几人，其中一个老者便是戴邈，沈哲子曾在纪氏府上见过一面。至于另几个年轻人，若没猜错的话应是王氏子弟，其中一个带着颇具胡风的风帽，便应是素有风疾的王胡之。

    虽然彼此并无多深厚的交情，但既然道左相遇，总要上前去打个招呼，于是沈哲子便站在道旁对戴邈行一礼。

    戴邈虽然与侨门过往甚密，但对沈哲子这个吴中俊彦也不能视而不见，于是便微笑着回应，同时介绍了一下身边那几名王氏子弟。带风帽的确为王胡之，至于另外两个则为王彭之、王彪之。这三人同一祖父王正，出入同行倒也正常。

    三人之中，王彭之年纪最大，视线在沈哲子身上扫一眼便转向旁处，招呼都懒得打一声，颇有简傲之风，对于庾条同样视而不见。王胡之年纪最小，倒是打量了沈哲子几眼，神色间却流露出不加掩饰的不悦及厌色。

    至于那个略有少白头的王彪之，则略显夸张的冷笑两声：“闻香而避，趋臭而行，深公精妙佛法不闻，可见是一个怎样愚钝之才。”

    沈哲子从无想法要与王氏子弟和睦相处，闻言后亦冷笑道：“或是戴公之馨芬芳，掩住了此处俗臭，否则应不至行此途中。”

    戴邈往旁边行几步，示意自己不干涉年轻人之间的斗嘴争执。
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