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    宋伯玉本人更是亲自上阵，除了夜间休息，几乎是不分昼夜的直接肉身碎岩扛石担沙筑堰，令大泽分水堰工程加快了两倍，一人可当数百精壮汉子。

    他的目的当然不是专门为了造福故乡，而是为了获得人道功德、乡民感恩愿力和名望。

    虽然宋伯玉自己觉得很功利，但宋伯玉这样的投入卖力的做，别人可不觉得功利，哪有人为了个空名，不分昼夜，碎岩、扛石、担沙、筑堰，而且做好了规划？

    这些一切令他在临邑的名望又高了一个层次，不但百姓交口称赞，更有本县文人宣称要在大泽分水堰成之日，给宋伯玉刻碑立传！

    除了专注营建大泽分水堰、赤泽湖堤和浔赤渠外，宋伯玉还认真阅读并在梦境中实际体悟了《金精养剑经》，此仙经乃是宋伯玉第一次获得关于阴神阶段之上的经文。

    阴神之上为观想阶段，分为感应、摹刻、择道和异景四个大境界。

    所谓观想阶段，就是观想一尊神圣，绝大多数人都选择观想十柱石神，也有人选择观想福德正神尊祇，少数邪修会观想未知邪神魔神。

    感应境界，就是寻觅感应自己要观想的那尊神祇，努力与之沟通，当沟通渠道顺畅稳固，感应境界就算大成了。

    摹刻境界，是将神祇的神形摹刻在自己的泥丸宫中，日夜虔诚观想，不断将神形凝实，反馈自身，最终能使出神降神打之能，借用神祇的力量。

    择道境界，不同神祇会拥有一种或多种“道”，修士择一专修，凝聚道之符篆，为日后神通之基，大道有指向天罡三十六法和地煞七十二术的正道，也有三千旁门左道，道之符篆炼成，即功行圆满。

    异景境界，以道之符篆为基，在泥丸宫中创造道之内景天地，有朝一日，内景小天地能外放，暂时替代外部天地的一部分，那就修成了外景，是为圆满。

    《金精养剑经》主修的乃是地煞七十二术中的剑术神通大道，主要思路是蓄金精，养灵剑，在异景境界圆满时，能形成金行剑冢异景，以金行剑冢替换外部天地进行战斗。

    此经听说来自陨落的古剑修大派紫金剑派，后续还有三册，更为精妙。
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