270、前路-《方外之消失的八门》


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    丁齐又在黑暗中定坐了良久,半个月的心界经历,他的愿望早已实现,但还在消化刚刚得到的消息。对丁齐而言,拜见前辈高人最重要的目的其实不是为了得到响水峰传承,而是为探索方外秘法的下一步道路指明方向。

    丁齐无意图谋响水峰这处天地秘境,就算没有得到响水峰的传承,他也可以来去自如,请教天地秘境与控界之宝的传承,目的还是为了印证自家的方外秘法境界。当丁齐的方外秘法修为突破望气境后,下一步该怎么修炼,一直还没有看到明确的方向。

    这也难怪,独创一门,前路无人啊!

    拜见响水峰的两位祖师后,倒是给他指明了一条道路,就是修炼形神与天地秘境一体。这可不是简单地在定境中与天地共情,据宋山风推测,修炼到极致境界,身心甚至能与天地同化,那么是否也等于与天地同寿?

    假如是那样的话,这个人还存在吗?或者仍是存在的,只是已超脱了现有的存在方式,成为另一种类型的生命了吧?这或许也是某种意义上的天人合一,尚非丁齐所能理解,这样的存在方式有何意义,亦非丁齐所能尽言。

    假如按照宋山风的猜测,响水峰这片天地秘境就是形神所化,宛如盘古开天辟地,那么世上有很多方外世界,亦曾有过很多盘古喽?以此推论,丁齐所进入的方外世界,其实就是他人的精神世界,已化为实质的精神世界,世界的规则便是“盘古”的意志。

    从心理学角度,人的需要由低到高分为五个层次,最低的也是最优先的生理需要,最高也是最终的是自我实现的需要。

    无论怎么样的自我实现,都建立在相应的世界观基础上的,怎么看待这个世界、怎么定位我与这个世界的关系,从而确定我在这个世界上要做什么、如何改变了这个世界,而最终极的目标是拥有了一个怎样的、属于自己的世界?

    假如方外世界的来历果如宋山风所猜测,那么这几乎是一种自我现实的终极形式了。

    宋山风已都指出了下一步的修炼方向,对丁齐而言并不存在任何障碍,只要他愿意随时可以修炼,有望达到宋山风当年曾达到的境界。但丁齐却觉得这条路是有问题的,并不是说宋山风的路走错了,而是和他自己的路数不合,或者说与方外秘法的内在思辨体系不一致。

    丁齐可以博采众家之长,但并不是说各门秘法都可以毫无保留地完全契合自身。首先从修炼的目的来说,就与丁齐的追求不同。响水峰秘法在突破大成境界后,继续修炼形神炉鼎,追求身心自成一界,便是同化于响水峰世界。

    这对于宋山风而言当然没有问题,假如成功突破七境,便等于将身心修炼成了另一种意义上的水如意,他亦有心界,就是响水峰。

    但对于丁齐来说,这么做并没有意义,有没有水如意,他都能出入此界,而且他的心界也不可能只是响水峰。而且从自我实现的目标来说,丁齐真的会追求与响水峰的天地同化吗?响水峰只是他经历与见证的世界,并非他完全认同的自我世界。

    所以尽管得到了传承,他也不可能去修炼响水峰秘法,但此番经历对他而言仍是非常重要的收获。丁齐又取出他那块景文石低头看了看,还是继续走方外秘法的路数吧,该怎么做他已有所悟。

    本以为突破大成修为后,景文石的用处越来越少了,比如丁齐如今出入小境湖、禽兽国、大小赤山、琴高台甚至包括不久之后出入响水峰,都不需要再借助景文石了。没想到在下一步的修炼中,景文石的作用又变得更加重要,不仅是寄托心神,而且要寄托心界中凝炼的一个又一个世界。

    想到这里,丁齐收起景文石站起身来,再度向众位祖师一一行礼致谢,然后转身走了回去。这天是农历五月初七,这个周日其实是端午小长假的最后一天,一弯上弦月早已隐没不见,走在沿着山壁开凿的半挑空穿廊间,星光时隐时现。

    当丁齐来到那些散落分布的洞府静室所在的区域时,崔山海与谭涵川正在星光下站着呢。他们也在关注丁齐的动静,察觉丁齐已经回来了,便走出静室询问情况,崔山海道:“丁老师,是否已在定境中见到了祖师?”

    丁齐点了点头。崔山海又问道:“您是否已得到了响水峰秘法传承?”

    丁齐晃了晃手中的水如意道:“凭借此物,我已经可以把竹节酒带出去了。”

    这话的含义可不简单,仅仅一夜之间,丁齐不仅得到了传承,而且已经修炼成功了。其实就算没有得到响水峰的秘法,只要拿到了水如意这件控界之宝,丁齐一样可以把响水峰里的东西带出去,只是需要一段时间的祭炼,断没有此刻这般容易。

    崔山海与谭涵川赶紧表示恭喜,尤其是崔山海直叹气啊,对丁齐那是佩服到不行。两人又询问了一番丁齐拜见祖师的经过,丁齐并没有任何隐瞒,就在星光下找了个地方坐了下来,一边转述一边夹杂着神念介绍。
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