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    但是所有人都对此视而不见。因为自古以来都是如此。但是牛犇想要问一句，自古以来都是如此，这个自古以来就是对的吗就是正确的吗？！

    这个世界真的缺粮吗？真的缺少穷人的那一口饭那一件衣服吗？

    这个世界有问题，这个世界很荒唐。

    昨日入城市，归来泪满巾。

    遍身罗绮者，不是养蚕人。

    牛犇觉得自己必须要做点什么，既然他有这样的力量。他实在是无法做到充耳不闻。

    但是这里的人如果想要依靠某个救世主来拯救他们，牛犇觉得这也是不可行的。这种依靠救世主，将命运寄托在某个人身上的想法是很危险的。

    这种弱势文化的属性是可以害死人的。为什么那首歌的开头便唱到：从来都没有什么救世主，也没有神仙皇帝。

    人只有自救才可以得到救赎。而想要让普通民众自我救赎，那么就要找对方式方法。任何生搬硬套都是不行的。

    因为不同的世界有不同的民情，不能教条主义。所以在苦思冥想了很久之后，牛犇找到了一条属于这个世界的，景天特色舍会策略。

    因为从某种方式来说，牛犇所学的一些知识中，一个人人平等的社会，一个公正有序的社会，一个老有所依幼有所学的社会。这不正好和佛教中所宣传的地上佛国一样吗？

    既然如此干脆两者相容一下，让其符合景天这边的民情，建立一个革命神学。

    而这样以传法的方式讲故事仅仅只是一个开始，牛犇知道后面要走的路还很长。

    因为这个世界和地球不同的是，这里说到底是一个长久以来都习惯了伟力归于自身的世界。

    想要在这个世界实现自己的理想，那所需要的不仅仅是让长潭县这样的工人群体罢工。

    同时还需要团结同样处于社会底层的江湖客。

    就在牛犇思考着这些的时候，台下有人突然问道：“觉远大师，那大喜原本是个农民，他是怎么成为战士的？”
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