第一千五百三十九节 惊慌的世界(1)-《我要做皇帝》


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    在经过十天的准备后,元德八年春二月乙卯,饶乐水之侧,先王庙之下。

    陈须率领着西部都尉的文武官吏,乌恒、鲜卑的贵族,恭敬的向这座先王曾经活跃过的圣地敬献三牲祭品。

    还命人焚烧了祭文,祈求先王在天之灵庇佑。

    整个先王庙周围方圆十余里,更是挤满了前来观礼和膜拜的人群。

    这些人,有汉人移民,也有丁零人、扶余人、濊人、鲜卑人、乌恒人。

    但无论他们身上的标签是什么?

    此刻,所有人都心悦诚服,恭恭敬敬的向着这座如今被汉天子下诏保护,严令‘方圆三十里,山川河流因其形,不得擅毁’的圣地朝拜。

    对于汉人而言,此地,曾是伏羲氏和女娲氏甚至轩辕氏都曾经活跃过的圣地。

    甚至在数千年前,很可能有圣王在此,仰观天而俯察大地,并与上苍沟通。

    而对于其他诸族而言,此地的存在,证明了他们,在法理上来说,属于诸夏民族‘失落在外的遗民’这个铁的事实。

    且,诸族都确信,此地的先王,很可能与他们的祖先有千丝万缕的联系。

    譬如鲜卑候丘可具就一口咬定,鲜卑族的祖先,曾经是伏羲氏的臣子,后来追随伏羲氏来此祭天,伏羲氏先王命令鲜卑的祖先在此守卫圣地,等候圣王再次来此祭祀天地,与上苍沟通。

    数千年来,英勇的鲜卑武士,忠心耿耿的遵循了先王的遗命,世世代代,守卫在此!

    确凿的证据,就是鲜卑的称呼,在鲜卑语之中意为祥瑞的皮带。

    不管别人信不信,反正,丘可具确信无疑,鲜卑人更是深信不疑,谁要是敢在一个鲜卑武士面前质疑这个说法的正确性。

    那么对不起,拔刀相见!

    乌恒人于是有样学样,乌恒侯乌丸不知道从哪个犄角疙瘩里掏出了一堆部落的收藏品。

    然后言之凿凿的告诉世人——乌恒人的祖先,是轩辕黄帝的大将。

    而这些藏品,就是轩辕黄帝赐给乌恒人的祖先的信物。

    反正,在这个没有碳十四检测法的年代,也没有人能戳穿。

    况且,人家有图有真相,更是有理有据。

    乌恒之意,就是聪明、智慧。

    而能将这样一个美丽的族名赐给乌恒人的,难道是夷狄?

    必须是伟大的诸夏先王,世界一切美好和神圣象征的圣王,所有乌恒人的共主,所有世界的统治者。

    神圣的轩辕氏!

    按照乌恒人的说法,三千年前,轩辕黄帝击败蚩尤,于是决定祭天,乌恒人的祖先忠心耿耿的追随着伟大的轩辕氏来此。

    轩辕黄帝祭天后,命令乌恒人驻守到赤山,世世代代,守护圣地。

    于是,乌恒武士,皆以圣地守卫者自号。

    一年四季,这座位于饶乐水之侧的先王圣地周围,都有乌恒武士和骑兵在巡逻和保护。

    任何胆敢在圣地周围有所不敬的人,统统都会被严惩!

    至于鲜卑人和乌恒人,其实都是当年东胡族战败后东逃的残部这个事实,自然没有人敢再说。

    即使有人想要指出这个事实,也会被乌恒和鲜卑的贵族强力制止甚至人道毁灭。

    伟大的青年历史发明家,获得了胜利。

    很可能千百年后的史书之上,乌恒人和鲜卑人的来历,将面目全非。

    此刻,庄严的祭文,伴随着编钟之声,传遍整个山峦。

    “维汉六十一年,岁在乙未,春二月乙卯,奉皇帝之命,臣安东都护府西部都尉陈须,告圣王于前:伏唯陛下奋神威之躯……”

    “今臣奉王命而出远方,诛暴讨逆,振王师之威于六合之外……”

    祭文读完,三军肃穆,战旗猎猎。

    陈须拔剑出鞘,面朝全军,下令:“传令全军:目标——东部诸胡!”

    于是,西部都尉郡兵轻骑三千,外加鲜卑骑两千、乌恒骑一千五百、丁零游骑兵八百,誓师出征!

    在两天之内,这支大军就全体越过了饶乐水,穿过苍茫大地,向着西方未知的草原深处进军!

    原本,汉军还得担心迷途的问题。

    但指南针的出现,彻底解决了方位的辨识问题。

    此刻,幕南诸部,还茫然未知。

    …………………………………………

    几乎就在陈须祭祀的同时。

    与饶乐水相隔数千里的合黎山上,一位汉军校尉,举起了千里镜,远眺远方苍茫的居延之土。

    合黎山,是今天汉室疆土的最西端。

    甚至,此地可以说是一块飞地。

    距离合黎山最近的汉家城市,还在七八百里以外。

    从北地郡至合黎山,一路上,都是荒山野岭、草原河流,西匈奴的游牧民和群山之中的羌人部族,都活跃在合黎山之外的广阔世界。

    西匈奴什么的,倒不需要担心,这些游牧民根本不敢挑衅和挑战汉军。

    但羌人却是一个大问题!
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