第(3/3)页

    但许九，却是要改天换地！

    杂家和许九，最终追崇的道路，是吕不韦所提倡的那个‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’的社会。

    当然，具体怎么去实现这个目标，如今的杂家还没有章程，也没有提出具体的纲领。

    不过，他们在安东，却是在不断的实验和实践。

    刘彻听说，为此，伍被甚至曾经深入了安东以东，极东之地，雪原深处的丁零人部落，考察和研究这些原始部族的生活轨迹，回来后伍被在真番国内找了个小地方，实践了一个他曾经幻想的理想社会模式。

    不过，半年后伍被就心灰意冷的离开了真番。

    那个实验以失败告终。

    没有人知道伍被在真番的那个小地方做了怎样的规划和设计。

    只是回到平壤后，他从此闭口不提‘贤人治国之路’，也不再去吹捧三王五帝时期的‘禅让制度’。

    从这里看，目前的杂家，应该还处于一个迷茫期。

    他们还未找到自己的道路。

    刘彻自然是想要点拨一番，但不能太明显的干预，以免拔苗助长。

    在刘彻眼里，诸子百家，无论儒法黄老墨杂，地位都是相同的，他们都是中国文明未来可能的发展方向。

    假如将中国比喻成一个生态系统，那么诸子百家的思想，就是这个生态系统里生物多样性的代表。

    法家将走向集权和君权天授的道路。

    黄老派，代表着小政府大社会的发展方向。

    儒家，则是法家和黄老派的糅合体，他们既追求中央集权和大一统，同时也追求乡村自治和乡贤政治，是封建时代最好的选择之一。

    而墨家则是广大下层阶级的代言人，是科学真理的追求者。

    杂家则有可能衍生出虚君政治和平民政治。

    在自然中，生物多样性可以帮助物种渡过灾难，尤其是那些自然环境恶劣的艰难时期。

    而对于国家来说，思想多样性，可以在未来，帮助这个民族，迁跃到更高级别的文明。

    如今，诸子百家共存，对刘彻来说，这就意味着，汉室未来有着足够的道路可以选择，不会吊死在一颗树上。

    进可以中央集权，建立大一统的帝国。

    退可以用黄老之策，休养生息。

    甚至还可以突变成为资本主义国家、资本主义帝国乃至于一个由庶民推举的贤人治理的社会。

    只要明白了这些，你就能够理解刘彻的选择了。

    在某种程度上来说，他就像一个狂热的生物学家。

    他喜欢并且享受，看到思想多样性的社会，并且非常喜欢看到新的思想学派不断诞生和演变。

    当然，有时候，出于个人喜恶，他会选择性的帮助和保护一些学派。

    譬如墨家和杂家，就都是因为他的羽翼与遮蔽，才能生存。

    不然，早被人灭门了！

    自然，与所有生物学家一样，刘彻对这些学派的干预，最多也就到此为止。

    剩下的，就要看他们自己了。

    最终能成长成什么样子，变成一个怎样的群体。

    这一切都是他们的选择，都是他们在时代和社会发展过程中的演化。

    此刻，他望着许九，就像一个科学家在注视自己的成果与样本一般，眼神之中带着兴奋和成就感。

    这些年来，他最骄傲的事情就是让墨家与杂家复苏。

    墨家的复苏为帝国的强盛，注入了必不可少的科学和技术的力量。

    而杂家的贡献，现在还看不到。

    但他相信，在久远的将来，这个学派必定可以造福国家与人民。

    这样想着，刘彻就对许九说道：“爱卿不要怕嘛……路都是人走出来的！卿不去面对高山，何以知道高山之险？爱卿不渡大河，怎知波涛之汹？只要翻阅高山，渡过大河，方才可以一窥究竟！”

    许九听了，却是一楞一楞的。

    刘彻却是笑着抱着自己的爱女，将自己腰间的一个玉佩解下来递给许九，说道：“此物，朕就赐给爱卿了！爱卿拿着此物去找廷尉和御史大夫，他们会给爱卿一本足足可以写满五百个名字的簿册的……”

    这话的意思，再明显不过了。

    宋子侯，你去了安东以后，看谁不顺眼，就把名字写到上面，然后就可以咔嚓了。

    只要事后与长安报备一下，没有问题，或者问题不大，廷尉和御史大夫都会支持你滴！

    至于许九既想要政绩，又不肯得罪人的心态。

    刘彻表示，一边凉快去！

    杂家若都是这个心态，那杂家注定没有未来。

    一个不能解决问题，只能和稀泥的学派，只能巴结和逢迎权势家族的学派，那与儒家有何区别？

    至于陈须、陈嬌还有刘明、萁准这些刺头怎么对付？

    那自然要看许九和杂家的手腕以及做人做事的方法了。

    连这些刺头都摆不平，拉拢不了，杂家还想要让‘天下人治理天下’？不是发烧了就肯定是糊涂了。


    第(3/3)页